王夫之图片

1、只有好照片，没有好照片的准则。——安塞尔·亚当斯(王夫之图片)。

2、第武则天侍奉唐太宗、唐高宗父子二人，并养面首，违背了“妇道”。

3、黄宗羲则提出，皇帝(不管是大明还是大清)，都是天下人的仇人，天底下最大的祸害，就是这些自称皇帝的人以及他们的拥趸。假如一定要有皇帝的话，也要通过学校来监督君权——这里的学校，其实就是西方的议会，是可以说皇帝你哪里哪里做得不对的地方。而后法律，也不能是一家说了算，而应该交付大众广泛讨论，先制订出一套完善的法律，之后才会有太平的盛世。

4、武则天是唐朝的罪人，几乎危及了唐朝的社稷。

5、　　正如“道者器之道，器者不可谓之道之器”一样，“行可兼知，而知不可兼行”，主从关系一目了然，立场鲜明，避免了二元论的调和。与此形成对比的是程朱理学的知先行后和阳明哲学的知行合一观点，前者使人皓首穷经，以博闻强识为能事，向书本讨生活，以科举为最高追求;后者则有混淆知行界限，把知等同于良知，省略忽视勤勉的力行功夫的弊端。无善无恶的圆融之理，在阳明时代尚可理解为自然朴素，但在晚明则有狂妄之险，把知即是行的观点推向极致，则带来满街圣人却无人可用的空疏散漫。王夫之的“行先知后”，从知行关系上较王阳明知行合一又前进了一步。虽不如阳明哲学机锋巧妙，却更为朴素自然。“知行相资以为用，并进而有功”，则是在区分知行二者界限之后的统使这组矛盾在清晰而非混沌中相资互用，融为有机整体。

6、武则天违背了儒家的道德伦常，究其理由主要有一下几点：

7、56书籍帮助我从一片烂泥塘里站了起来，如果没有书的帮助，我会被愚蠢和下流淹死。高尔基

8、3为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。朱熹

9、一个人成为他自己了，那就是达到了快乐的顶点。德西得乌伊拉斯谟

10、本次，颜小二将和大家说说明清思想家王船山对“度”的解读，在他的眼里，事物的发展存在一个“度”，过了“度”，就会发生“转变”，即“物极必反”，他还由此指出“厚极而怒报”的观点。同时，在我们的生活中，遇到各类事情，预先考量“度”是十分必要，可以预防过度压制之下的强烈“反弹”，如果我们懂得运用这个道理，或许可以顺利许多事情。思想家王船山在“度”下的人生反转：是隐士，也是斗士我们这里说的王船山，本名是王夫之，公元1916年生，按照现在的版图算起来，他是湖南衡阳人。因为晚年在衡阳的石船山隐居，继而被后人称为船山先生，而王船山之名便由此而来。

11、读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。——培根

12、重器物贵实践的思想家——晚明的文化守夜人王夫之(上)

13、桃花春水湘江渡，纵一艇，迢迢去。落日赤光摇远浦。风中飞絮，云边归雁，尽指天涯路。故人知我年华暮，唱彻灞陵回首句。花落风狂春不住。如今更老，佳期逾杳，谁倩啼鹃诉？

14、第唐高宗、武则天称“二圣”，违背了夫为妻纲。

15、〔读《邵康节遗事》，属纩之际，闻户外人语，惊问所语云何？且云：“我道复了幽州”。声息如丝，俄顷逝矣！有感而作。〕 

16、若君子，律身固己廉矣，一日当官，忧君国之忧，不忧其身家之忧，宁静澹泊，斯名真廉。——林纾《析廉》

17、不是每个人都信任绘画，但是人们相信摄影。——安塞尔·亚当斯

18、黄老学派则介于法儒之间。允许工商业的存在。但在经济上，打压盘剥他们。在政治上歧视他们。视工商为贱民。

19、法家主张立法为君——生法者，君也。守法者，臣也。

20、任一年中有12张有意义的照片就是一个好收获了。——安塞尔·亚当斯

21、清人统一中国的剧变为许多人带来大好机会，或投身军旅打功名，或栖身官场求幸进，要不就投身商场敛财富。剧变将石涛从他命中安逸、狭隘的小生活圈，一把扔进动荡不安的乱世，大半时候还只能靠他人资助为生。石涛生于116411年，明皇室(悼僖王)之后(十世孙)，200多年世居西南边陲的桂林。桂林山水之奇绝秀丽，吸引中国画家有千年的历史。明室诸王向来得乖乖待在皇帝分封的领地，不准过问政治、军事。这些王侯虽然不识政务，也和领地周围的乡里脱节，却因为顶着皇室血统的神秘光环而成为打倒清朝势力集结的焦点，而这大清势力在满人的权力中心外围，还吸纳了不少汉人为附。所以，石涛父亲虽曾(以“监国”之名)出面集结反清势力，但只昙花一现，而且和南明其他反清势力一样，不是败于清军的追剿，而是败于福建沿海地方势力(督、抚)支持(后又背弃)的南明王室。石涛父亲遭到处决，作为儿子的性命倒是无虞，游走在立场模棱、互有重叠的小圈子里长大成人，既有誓死匡复明室的忠臣遗民，也有投靠清人的汉族显贵。当时明室幸存的后人和忠臣遗老，有不少人落发为僧，以示弃绝俗世功名，石涛亦然。石涛1679年画这幅山水送丁鹏时，住的地方离黄山不远。黄山就常见画中所绘的奇绝之景，但要以画面比对实景，断然不能，因为石涛和大部分中国画家一样，都是在饱览名山大川之后，回书房自出胸臆，留心中胜景于笔端造化。石涛在1680年搬到南京一带，1684年在康熙皇帝第一次南巡时，曾往康熙御前晋见。之后，便和清廷时有往来，后于17世纪90年代长居北京，进而得见清廷权贵搜罗的名画。1688年他住在扬州，扬州在当时是愈来愈繁荣的商业和文化中心。

22、朝代中主要因为外患灭亡的比较少，主要有：北宋和南宋，清朝。北宋自从960年建立开始，就处于北方辽国虎视眈眈的威胁之下，由于宋朝重文轻武，中央集权的政治体制，北宋的庞大军队并没有带来应有的强大军力，反而成了臃肿的军事组织，给宋朝造成严重的财政困难。

23、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。——汉•桓宽《盐铁论•疾贪》

24、明清之际的大儒王夫之有一幅非常著名的自提堂联——“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。这不仅是他个人的生命体验，更是一个时代的精神在他的生命与学术当中的体现。

25、有一年，听说了江南地区的百姓因为频频发生洪灾，乾隆皇帝就在南巡之时免去了江南地区要缴纳的钱粮，并给予江苏清河的十四个州县的百姓以救济。江南地区因位处长江地区，每逢决口之日，就是百姓痛苦之时。为了进一步督促河道工程的运行，乾隆皇帝曾经在南巡过程中向百官下达了修筑浙江与海宁地区的水利工程。可以说，乾隆皇帝六次南巡并不全是为了自己，更多的还是在关心政治与民生。涉及贪纵营私的官员李侍尧就曾经在乾隆帝南巡期间被逮捕审问。

26、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

27、为问西风因底怨？百转千回，苦耍情丝断。叶叶飘零都不管，回塘早似天涯远。阵阵寒鸦飞影乱。总趁斜阳，谁肯还留恋？梦里鹅黄拖锦线，春光难借寒蝉唤。

28、78不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。爱迪生

29、“‘新故相推，日生不滞。’即将到来的2017年，中国共产d将召开第十九次全国代表大会，全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治d要继续发力。”

30、想象力跑焦了，眼力就靠不住了。——马克·吐温

31、王夫之反对王阳明，认为，王学使人任性废学，空谈心性，不务世务，对明亡有不可推卸之责任。他认为，“陆子静(陆九渊)出而宋亡，”。心学其实质是“以心去物(用心体去掉物质世界)，“知行合一”是“销行以归知”(销去行，归于知)。认为王阳明“祸烈于蛇龙猛兽”。

32、成功的方法多种多样，别不接受你看不惯的方法。

33、相同：①政治上：反对君主专制独 裁，主张限制君权。②经济上：主张“工商皆本”。③思想上：批判地继承儒学，主张“经世致用”。

34、治民莫若平，临财莫若廉。——三国•魏•王肃《孔子家语•辩政》

35、再来说说因为内乱灭亡的国家，也分为两种。一种是统治阶级内部的分裂导致国家四分五裂而衰亡，一种是因为统治阶级统治破产，导致民怨沸腾，被人民推翻，最终灭亡。

36、有大志的人，对于钱财视如粪土。而对于社稷，则有忧患意识；对于百姓，有担当精神。王夫之本人就有“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的气节和胸怀，这对后代的影响绵延不息。

37、15大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。朱熹

38、国家主席习近平发表二〇一八年新年贺词(新华社)

39、　　王夫之有两部史论著作传世，即《读通鉴论》和《宋论》，这曾是无数读书人的必读书。尤其是《读通鉴论》品评史事，考镜辨章，字里行间寄托对家国和民族的情感，对国史和现实的思考。比如以徐乐提出的“土崩瓦解”之说解释历代王朝覆灭过程，延伸出两者“亡以均，而势以异”的结论，土崩是渐变，尚可挽救，但是“欲支之而不能”，如周汉唐宋;瓦解则是“俄顷分裂而无余瓦”，秦隋元犹是也。其实，晚明之节节败退亦何尝不是土崩。再如“唐之亡，亡于人之散”，反思朝廷要员人心涣散，各自为政，不能团结起来为中央效力;“法之应也有限，而人之犯也无方”，以有限之法，尽无方之慝，必然会陷入法令滋彰而盗贼多有的怪圈，一语道破中国政治传统中的“以制对制”“制度陷阱”的恶性循环，为历代王朝改革的经验教训所印证。王夫之穿梭往返于历史现实寻找答案，采用归纳、比较、平议，得出事随势迁、天人合理势相成等历史规律，将中国史学中仰观俯察、通古览今的精神发挥到极致，同时也将自己思想中的唯物主义因素应用于史学分析，得出关于历史、社会和人性的规律性结论。

40、范旭东在办企业的过程之中创造了几十项中国、亚洲、世界的第一。

41、20书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀莎士比亚

42、黄宗羲的思想主张，并非新思想。而是儒家两千多年前的旧思想。

43、　　王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生

44、我最好的作品常常是无意识的，且超出我理解能力之外的。——萨姆·阿贝尔

45、在数学里，分辨何是重要，何事不重要，知所选择是很重要的。广中平佑

46、关于“度”的两面互相渗透，王船山是这么说的：

47、我拍照是为了看看事物被拍摄下来的样子。——加里·维诺格兰德

48、第志是成人之基。王夫之对子侄的教育强调一个志字，要求他们为人洒脱恢弘，心地坦然；人格高尚，气度恢弘，胸襟开阔。在《示子侄书》中，他告诫后人，立志之初就要摆脱不良习气。习气熏陶人，不自觉地陷入其中而不拔。首先要坚定除陋习之志，养就恢弘之志。用这种态度读书，就能领略古人的意趣；这样立身，如同立于豪杰之地；这样事亲，就能涵养出大志；这样交友，就合乎道义。

49、　　清初三大思想家中，王夫之的史学造诣很高。王夫之主张“理势合一”的历史观，倡导“史学经世”论，赓续《史记》和《资治通鉴》鉴往知来、以资政道的传统，表现出中国文化对于历史精神根深蒂固的信仰，其本人著作中的史学精神、史学观点亦卓尔不群。王夫之于丧乱之际、鼎革之时读史阅世，反思游谈玄虚之风的误国误民，批判玩物丧志浮光掠影的读史态度，主张以史资世、总结治乱兴亡的教训，从而赋予历史以厚重承载。

50、夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。——王夫之

51、当我们爱别人的时候,生活是美好、快乐的。列夫托尔斯泰

52、张履祥把明亡原因归为三点：d争，流贼，和阳明“传習录”。

53、陆垄其认为，明社会混乱，由于阳明心学邪说。王及其门徒以新圣人自居，反对古训，败坏公德。

54、在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。柯林斯

55、只要一门科学分支能提出大量的问题，它就充满着生命力，而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡。名人名言_关于读书的名人名言名人名言精选_关于读书的名人名言

56、我相信凡事对每个人都是平等的，但记者和摄影师除外。——甘地

57、武则天在历史上的评价可谓是冰火两重天，赞扬她的人不少，批评她的人更多，总结一下，批评的人占据大多数。

58、当然，读书人的议论，再大胆再骇世惊俗，也只是文字而已。大清国文字狱固然严苛，却查不到这三个人的是非，因为他们不是要复明，而是要谋求一个全新的世界(但是他们也不付诸实践)。而且这三个人还都淡泊明志，你花钱抬轿子请他们，他们都不乐意出来。

59、此处用典彰显了中国特色大国外交以天下为己任，鼓励各国走符合自身国情的发展道路，推进新型大国关系与新型国际关系，使合作共赢成为21世纪国际关系主旋律。

60、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

61、没有人能比笑得过多的人更感到深切的悲衰。里克特

62、新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。华罗庚

63、范先生乃工业斗士，建设导师，不仅公司之领导，实民族之英雄。

64、性格决定命运，气度决定格局，细节决定成败，态度决定一切，思路决定出路，高度决定深度。

65、清静无为，则天与之时;恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身，虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人;不知为吏者，枉法以侵人。——东汉•马融《忠经》