法家思想对秦朝的影响
1、即使我们现在生活的时代也有法家思想的渗透。而秦朝作为第一个完全浸透在法家思想下的国家，其兴盛和灭亡于法家思想有着必然的关系。
2、秦朝的货币铸造权由政府掌握，这种制度一直影响历代王朝。掌握了货币的铸造权，统治者就可以以货币为财政手段，调控物价、影响市场。
3、秦始皇晚年，追求长生不老，派蒙恬率领30万大军去寻找长生不老药，这对于当时的社会来说，是一个很大的负担。
4、然而，这并不代表法治的消失。经济、民生方面的宽柔，并不耽误践行源自秦朝的严刑峻法。汉初法律仍旧严格，形形色色的肉刑让人闻之色变，文帝时期有名的“缇萦救父”事件佐证了这一事实。
5、阴阳家的影响，使秦始皇将法家之法由常法变成了“急法”。“急法”之说，并非我们的杜撰，也出自司马迁之口。就在前引关于始皇“刚毅戾深，事皆决于法”的评语之后，司马迁接着说秦始皇“刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是急法，久者不赦”。司马贞《索隐》曰：“水主阴，阴刑杀，故急法刻削，以合五德之数。”(《史记•秦始皇本纪》，第238页)可见，秦始皇用法苛刻，除了他个人的性格之外，更主要的是要合于“五德之数”，是为了符合“水德”。原来始皇之“急法”也是源于他所信奉的阴阳家的五行学说。
6、李斯学完之后，反复思考应该到哪个地方才能显露才干，得到荣华富贵呢？经过对各国情况的分析和比较，他认为楚王无所作为，其它各国也在走下坡路，决定到秦国去。虽然前路经历了很多坎坷，最后的李斯也没有得到所谓的“善终”。但是他对政治格局的看法，对法家思想的发扬，对当时的秦帝国和此后两千多年的法律发展，起到了不可磨灭的作用。李斯作为法家思想的代表人之作为秦帝国的“千古一相”都值得令人啧啧称奇。(法家思想对秦朝的影响)。
7、因此，这就为所有人民和国家发展制定了一条道路，法律怎么制定，道路怎么前行。而法家制定的道路就是帮助秦国崛起，并一统六国，结果，也的确实现了。
8、严刑治罪，为了使人民顺从，社会安定，国家长治久安，韩非认为必须实行严刑重罚。减轻徭役和赋税，韩非子认为严重的徭役和赋税会让臣下强大起来，不利于君王统治。
9、事实证明，秦的制度设计，主要依赖于阴阳家的学说而不是法家学说，硬说秦王朝的统治思想即是法家思想，是不符合历史实际的。
10、根据商鞅的政治逻辑，统治者只有信奉重刑主义，坚持轻罪重罚，天下自可大治。轻罪重罚，百姓就不敢犯轻罪，既然不敢犯轻罪，重罪就更不敢犯了。最终，刑罚就可弃之不用。商鞅司法思想反对“赦宥”。基于“刑重而必得”的立场，商鞅不但强调重刑，还强调“必得”即犯罪必须受到严厉惩罚，因此商鞅明确反对赦宥，认为赦宥会破坏法制。他说：“圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。”不搞赦宥，则犯罪者不会滋生侥幸心理，因而也就不敢以身试法。
11、法家思想要求一切有法可依、有法可寻。后世有人评论，法家思想将秦朝这个国家了变成了集权政治，并且走上了战争机器的道路，类似二战时期的德国。
12、商鞅废井田、按亩计征之后，秦国的经济体制全面转入“耕战”，农业生产和对外战争并重。统治者建立了以农业生产支持对外战争，以军功授爵赐予土地的社会内部循环。
13、首创了皇帝制度、以三公九卿为代表的中央官制，以及郡县制，彻底打破自西周以来的世卿世禄制度，强力维护了国家的统强化中央对地方的控制，奠定中国大一统王朝的统治基础，
14、秦国的经济改革主要是：第实行开荒种粮，废井田、开阡陌，奖励耕织和战斗，土地私有化；第迁都咸阳。
15、本质就是只要达到法律规定的标准就可以得到相应的奖励，触犯了法律就会获得相应的惩罚。
16、为什么世界历史上几大帝国：罗马大帝国、亚历山大帝国、波斯帝国、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国、前苏联帝国等都崩溃了就永远灭亡了，中国反反复复崩溃又立国发展强大起来的真正原因——是因为中国受了法家思想和文化的深远影响，秦朝以后的朝代都适用法家文化治理国家，故无论哪一个朝代更新换代，中国都会重新发展强大起来。
17、仓储系统本是封建社会建立在各地的粮仓，以备饥荒等不时之需。秦代的仓储系统，与其他各个时期的略有不同。储备的粮食多为宫廷消费和军事征伐准备，明显缺乏赈济社会的功能。
18、经过这些改革，农业好了，生产上去了，人民富裕了，国家收入增加了，军队也兵强马壮了，当时秦国的军队号称虎狼之师。秦当时真可谓民富国盛兵强！所以，它能一统六国，统一天下！
19、这些思想主张，在当时不仅为秦统一六国提供了强大的理论武器，也为后期的封建君主专制制度的建立提供了强有力的理论根据。那么，韩非子的思想主张凭什么能有如此深远的影响力？
20、故而，韩非子主张兼用法术，而他也常自称为“法术之士”和“智术能法之士”，在《孤愤》、《说难》诸篇中都呼吁国家重用这一类人来治国，而不是豢养儒墨、贵人、商工、剑士、说客之类的“五蠹”。作为法家的集大成者，韩非吸收了商鞅的“法”，申不害的“术”，为秦始皇的君主专制制度提供理论基础，此外他还批判吸收了慎到的“势”，对秦国统一天下后的制度规划也提供了理论依据。
21、 所以，秦始皇焚书坑儒这件事，也不全是负面意义。至少在当时的社会环境下，他是有其正面意义的。
22、法家学派在政治上、理论上，一般说来都是主张变法革新，要求加强君权，提倡以“法治”代替“礼治”，积极发展封建经济，鼓励"耕战"，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。
23、这是一种现实的观念与变化的观念。变法的最重要内容则是激励“耕”与“战”，商鞅称：“凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。”依商鞅的做法，凡在农战中有功者则赏，不以农战为务而“事末利及怠而贫者，举以为收孥”，即予以重罚。各种赏罚均以法令的形式颁布出去，而且是不分贵贱尊卑务必令行禁止的。这就是以法治国。
24、到秦孝公的时候，父亲秦献公死于秦魏战场，孝公立志要使秦国强大起来，发布亘古未有的求贤令，历数秦国几任国公过错，卫鞅慕名而来。几经交谈，决心用卫鞅变法。变法内容涉及国家多个方面，这里只说军事。它使秦国军事强大起来，最重要的一条是奖励军功。大家知道，当时处于奴隶制社会和封建社会的过渡期，士大夫阶层和平民阶层有很大的阶级差距，平民永远不能成为士大夫，士大夫也以成为平民为耻。而卫鞅变法的实施，让平民有了合理合法的晋升机制，让平民也可以获得爵位。晋升方法就是上战场杀敌，一定的人头数可以获得相应的爵位，这使得秦军中的士兵视死如归，死也要获得殊荣，因此战力陡然增强。再加上将领带兵有方，因此歼灭了强大的魏武卒，一战成名，使各国闻风丧胆。
25、统一天下后，再看秦始皇，又用法家人李斯来做宰相，继续实行法家的暴政来治理天下。用治理秦国的方法来治理统一后的秦朝。李斯和韩非子都是荀子的学生，荀子是战国末期的思想集大成者，李斯和韩非子都是法家的代表人物。除了李斯的政治上中央集权暴政之外，经济和文化上同样是采用统一的规范统治的。
26、而秦朝之所以二世而亡，原因并不在于法治本身。其统治者过于迷信法律的效力，甚至强化到凌驾于基本的人性之上；其个人的私欲主宰了法制，让制度变成了个人的武器，法规失去了公正性。
27、我们都知道，现在的企业，都有企业的各项规章制度，有自己的企业理念，一个好的家庭，甚至一个对自己要求严格的人，其整个生活轨迹无不积极健康、努力向上的有一个良好的家庭文化规范和个人的奋斗追求。
28、秦朝灭亡与当时的法律有必然关系，但并不能说明法家思想就不对，而是秦始皇本人没有即使调整法律。他可以统一度量衡、车同轨，但没有想到法律也要改变，本质在于六国毁灭的过于迅速，个人思想转变的却没有这么快，而且缺乏一个像商君一样的经世大才才帮助其改变法律。
29、统一中国后，秦始皇为实行中央集权的财政制度，首先统一货币单位与货币铸造权。秦政府废除其余六国的旧货币，在全国推行法定货币“秦半两”，并制定以黄金为上币，铜钱为下币的双本位制货币制度。这种制度间接否定了以实物“布”作为流通物的地位，使得国家在进行财政审核时更加明确高效。
30、最后，阴阳家学说影响下的统治思想以及其带来的统治自信，使得秦二世君臣步秦始皇后尘，也使秦朝统治具有了“暴政”的特征。秦始皇的苛刻统治使得秦王朝蕴藏了巨大的危机，有重儒倾向的长子扶苏曾予以劝谏，但由于秦始皇的专断，秦朝的政策并未有改变。沙丘之变后，秦二世即位。秦二世本应改弦更张，与民休息，但是他沉浸在秦始皇的统治思想中而不能自拔，继续秦始皇的政策。秦二世没有叫停秦始皇时期进行的宫室营建活动，接着营建阿房宫。陈胜等起事后，面对右丞相去疾、左丞相李斯和将军冯劫“减省四边戍转”的进谏，秦二世不仅公开为自己的欲望进行论证，而且贬低包括法家在内、几乎是先秦人公认的圣贤君主，这种行为颇具其父之风。正是基于此，才有学者将秦二世这种思想称为“彻头彻尾的纵欲主义的帝王观”。(见雷戈：《道术为天子合——后战国思想史论》，河北大学出版社2008年版，第123页)但是雷戈将此纵欲主义归结为法家专制主义的逻辑推演，或许可以继续讨论。其实，秦二世主要是继承了其父的统治自信和阴阳家学说影响下的“急法”实践。
31、经过韩非的阐述，法家思想的精髓得以集大成起来。秦始皇虽然杀了韩非，但整个大秦制度无不体现着韩非的法家思想：
32、在战国时代有一些“法术之士”就注意到了这个问题，他们纷纷献书进言，向秦王分析秦国迟迟没能统一天下的原因。这些文献大多收录在《韩非子》里，在第一篇《初见秦》中，作者就说秦国兵强于天下，却屡屡错失统一的良机，实在有失“霸王之道”。可以说，这些“法术之士”对秦国的政策起了纠偏的作用，推动了统一进程。其中韩非的思想尤为深刻，他为人口吃，但写作能力了得，据说秦始皇读到他写得文章后，深为触动，不禁赞叹道：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”
33、法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它也不仅仅是在政治方面，或是国家层面，这种理论可以扩充到我们的企业管理，甚至家庭经营，更甚者如一个人的干事创业修身成长。
34、 第以奖励耕战为立国之本。法家特别注重实力，讲求效率。认为实力是解决社会问题的基本手段。他们分析了历史进程，认为当时是力的竞争时代，所谓：“上古竞于道德，中古逐于智谋，当今争于气力。”在各国争雄的情况下，原来的仁义道德已经失去了作用，实力是各国盛衰存亡的决定因素。
35、 第亲疏贵贱一断于法。法家强调法的作用，主张以法治国，一切决断于法。在立法方面，法律要详细，使人民的一切行为都纳人法律的规范；法律要公布于众，使人人都知道法律；法律应随时而变，以便使法和时代的需要相结合；法律应由君主制定，但君主在制定法律时要充分考虑各种因素，尽可能作到顺天道，随时变，因人情，循事理，量可能。
36、我们现在看的央视4台里，鞠萍姐姐主持的“谢谢了，我的家”，凡有成就的，凡有良好家风家传的家庭的传统传承都是相当好的。比如孔子的第七十八代孙谈孔家的家风，个个都是儒家风范的孝子贤孙，还有许多有名的我们熟知的鲁迅、周恩来、钱学森、徐悲鸿、丰子凯等对后世子孙的良好家风的影响都是很好的例子。
37、总括全文，传统的秦亡于法家说是不能成立的。法家理论并不必然地导致暴政，将法家的重刑思想解读为秦王朝暴政之根源，是对法家思想的误读。秦王朝施政缘法以治，但其统治思想却并不是单纯的法家思想，阴阳家的五德终始理论，不论对于秦王朝还是秦始皇，都起到了相对于法家思想来说更重要的作用，它所提供给秦始皇的理论自信，成为其严刑重罚、暴虐无度的心理依恃。汉代已降将秦的速亡归因于缘法治国的传统说法，应该受到质疑和反思；而对于秦二世而亡的历史教训，也应该有更贴近历史实际的总结。
38、到了汉武帝即位后，数十年的文景之治，让社会经济得到了翻天覆地的变化，随着国家及民间财富的暴增，社会关系日趋复杂；同时，雄才大略的汉武帝推行了涉及所有领域的改革，导致社会矛盾日益尖锐。
39、时代的车轮来到了秦朝。如何对辽阔的疆域实现直接管理，秦朝为后世提供了一个可行的样板：变分封制为郡县制、统一文字......一系列促进大一统的举措，无疑是古代历史的跨越性变革。而保证这些制度落实的，就是被后世诟病的严刑峻法。
40、秦国用法家的思想进行统治，让秦国走向了强盛和统一！其实，后世汉武帝刘彻、唐太宗李世民、清圣祖玄烨在治理国家走向强盛的道路上无不是“儒外法里”，儒法结合来做的。
41、但是随着社会动荡的结束，法家思想对于专制集权的推崇，让统治者肆意妄为缺乏约束，严重损害了普通国民的利益，遭到全社会的疯狂反噬，强极一时的大秦帝国轰然崩塌就说明了法家思想随着全国的统一而被全民抛弃，之后的王朝，虽然专制依旧，但已然不敢如此明目张胆。
42、法家思想对秦国的影响也是深远的，嬴政曾经十分看重的法家代表人物韩非也是颍川人。他将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”三者合并且将老子的辩证法和朴素唯物主义与“法”融为一体，最终诞生了一套十分宏大的法家思想体系，他是法家学说的集大成者。后来虽然被逼自杀，但他的思想对秦朝，乃至后世几千年都产生了深远的影响。
43、良禽择木而栖，贤臣择主而事。卫鞅携法家绝学入秦，当然是认定法家思想是拯救秦国的不二法宝。但他并不确认秦国君主是否认可法家理念，是否对秦国落后根源有深入透彻的认识，如果不是，卫鞅这轮明月是不会去照耀沟渠的。所以，就有了卫鞅三试秦孝公的故事。
44、在物质极端匮乏的时代，人们顶多只能以小规模的部族为单位勉强生存；每个人竭尽全力，尚且难以对抗残酷的大自然，至于违法犯罪、阶级剥削，以及各部落之间的联络，既没有条件、也没有必要，那时的人类社会，自然是不需要什么法规的。
45、法家，是诸子百家中对“法”最重视的学派，主张“以法治国”。韩非子所提出的“法”“术”“势”，你知道它们的核心内涵分别是什么吗？现代人该如何理解其中的观点？
46、韩非的政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家，他面对战国末年新旧势力激烈斗争和诸侯割据的局面，总结了天子弱小而诸侯强大的历史教训，主张建立统一的君主集权的封建国家。在他的著作中，出现像“新圣”“严天子”“王资”“帝王之资”“兼天下”之类的词句就反映了他的这种愿望。